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以短制短利用论敌的短处反制论敌——《战国策》论辩艺术系列谈之二十二
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江乙为魏使于楚，谓楚王曰：“臣入竟，闻楚之俗，不敝人之善，不言人之恶，诚有之乎？”王曰：“诚有之。”江乙曰：“然则白公之乱，得无遂乎？诚如是，臣等之罪免矣。”楚王曰：“何也？”江乙曰：“州候相楚，贵甚矣而主断，左右俱曰：‘无有’，如出一口矣。”
——卷十四•楚一
江乙替魏国出使楚国，对楚王说：“我一进入楚国境内，就听说楚国的风俗是不掩盖别人的长处，不谈论别人的缺点坏处，确实有这回事吗？”楚王说：“确实有。”江乙说：“这样说来，白公胜作乱之事，能够不成功吗？①如果真如您所说的那样，楚国的习俗是只讲人的长处，不论人的过错。那么，如果我有了过错，自然也就没有人讲了，大王您当然也就不知道了，我的罪过也就可以免除了。”楚王说：“这是什么意思？”江乙说：“州候辅佐楚政时，极端地推崇自己尊贵的地位，并且独断专行，可是大小官员都闭着眼晴说‘没有这回事’，简直就像一个鼻孔出气。”
在上述故事中，江乙运用以短制短论辩战术驳斥楚王对楚国习俗的自我陶醉。他认为，楚国的那种“不掩盖别人的长处，不谈论别人的短处”的习俗是极其虚伪的，而楚国人却把这种习俗作为一种美德加以宣扬，江乙通过对种所谓的美德的剖析，以它作为前提进行一番推论，结果却证明这种所谓的美德正是导致楚国朝政出现弊端的根源。江乙列举楚国历史上的“白公之乱”，证明楚国的这种对什么人都“只讲优点和好处，不讲缺点和短处”习俗是一种很不好的陋习，是楚国人的短处。又以眼前为例，既然都只讲好话，那么臣僚们犯了错误、做了坏事也就无所顾忌了，也就不用担心会受到惩罚了。他还指出州侯辅佐楚政擅权独断专行的恶行，进一步证明这种楚俗的虚伪和弊端。如果楚王是一个有见识有作为的国君，他一定能够从中认识到富国强兵、整饬朝政必须从改革楚国这种恶劣的陋习做起。
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