| | | 先发制人攻为“首”抢占论辩制高点
| | 综合实践活动论文齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环王真 ，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸候。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
——卷十一•齐四
齐王派使者去问候赵威后。赵威后还没有把齐王的综合实践活动论文书信拆开，就问齐国的综合实践活动论文使者说：“齐国的年成好吧？齐国百姓的日子安定吧？齐王的身体好吧？”齐国的使者听了很不高兴地说：“我奉齐王之命作为使节特地来问候您，您不先问候齐王，反而先问年成与百姓，您怎么能先问卑贱后问尊贵者呢？”赵威后反唇相讥道：“呵，你说的是没有道理的。没有年成哪来百姓？没有百姓哪来国君？过去的旧例都是先问君王而后问百姓，这难道不是舍本求末吗？”随后她又进一步问道：“齐国的隐士钟离先生还好吧？他为人慷慨，凡事先为别人着想，粮食富足时给人吃，粮食缺乏时照样给人吃；有衣服送给别人穿，衣服少时也先给别人穿。他可是一位帮助国王爱护百姓的高义之士，齐王为什么不任用他辅佐朝政以成就其功业呢？叶阳子还好吧？他为人仁慈善良，同情鳏寡，体恤无依无靠之人，救济贫困，扶助缺少衣食者，他是能够帮助齐王养息百姓的人，为何至今没有受到重用呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她取下耳环手镯，终身不嫁以奉养父母，为百姓树立了恪尽孝道的榜样，为什么至今没有受封，以至于至今不能上朝面君呢？两位高士不受重用，一位孝女不能受封，齐王用什么来治理国家，凭什么来爱养百姓呢？隐居在於陵的陈子仲还活着吗？他上不侍君，下不治家，对外不能协助君王睦修邦交，这样没有用处的人，怎么还不把他杀掉呢？”
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