| | | 明朝出现的印刷字体称作“宋体字”探因
| | 综合实践论文提纲
①极为规矩的综合实践论文书版字稿
②宋刻书籍的综合实践论文精良优秀
③明代翻刻宋书的几种工艺方式
④古人对于宋体字的美学评价
⑤宋体字能在版刻书上作为主要应用字体的原因
⑥八九百年的时间间隔
汉字印刷体中被称作宋体字的字体，在宋版书里并不存在，而是在三四百年以后的明朝中期才逐渐形成。著名的印刷史专家张秀民先生在《中国印刷史》[1]里，对被称作宋体字的一类字体写道：“其实，它与真正的宋版字毫无共同之处。笔者曾翻阅了现存宋版书近四百种，从未发现过此类呆板不灵的方块字，所以应改称‘明体字’或‘明朝字’比较名副其实。”张秀民先生是前北京图书馆的资深馆员，多年来致力于中国人自己撰述中国印刷史的努力，又具有能广泛查阅国家图书馆藏书的优越条件，张先生在宋版书上没有见到过宋体字的讲述，是确凿而可靠的。
探讨宋体字这个名称的来历，是汉字演变史、印刷技术史、古藉图书版本学等诸方面都很有意思的一个问题，历来有不少专家学者对此也发表过各种看法，但尚无定论。
这得从最初雕版印刷书籍所采用的字体去探源。
①极为规矩的书版字稿
要在木板上刻出反写的阳文（注：印刷和印章术语，指文字和图形线条高于背境实地，印文为“白地黑字”的形式；反之，文图线条低于背境的印章，印出来是“黑地白字”的阴文，如2008北京奥运会的标志《舞动的北京》。）必须先写出上版的字稿，可以正写反贴。版稿上的字体必然受到书写者的技艺，及社会对书法的审美观念的影响。还在雕版印刷术未发明的抄书时代，就出现了以抄写为谋生手段的人群，被后世称为“经生”。经生抄写的对象，一类是书籍，再一类是宗教经文。抄书，自然要求字体易于识读，而佛经道经更要求表现出对宗教的虔诚。长期的职业抄写，形成了一种“经生书”字体的风格。当代书法界在评论书法史上各个时期的艺术潮势时，有“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、明人尚姿、清人尚变”的说法[2]。楷书正是在唐朝这个书法史上的“集大成”时期发展成为一种成熟的书法字体，并出现了欧、虞、褚、薛、颜、柳等一批擅长楷书，同时又各有自己风格的书法名家。唐代的经生书无疑受到当时社会的书法艺术观念的左右。而且由于经生们的社会地位低下，即使其中有书法出众独具一格的字体，也不像身在官场的王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权的字那样，为社会赞赏和推崇；相反，经生们为了把自己抄写的商品比较容易地转换为经济收入，在字体上必然要追逐时尚、宗法名家；而且在抄写的书籍篇幅里要尽量做到字体规则划一。书法史里关于“唐人尚法”的评论，可能并不包括经生书，但是，无论是唐代还是后世的经生书，其“尚法”的程度都远远地超过了一般的手写字体。唐兰先生在《中国文字学》[3]里指出：“经生书是继承章程书（就是正书）的嫡统的，以书法而论，往往可能入品的，它们的毛病，只是写得太多太熟，也太拘于成法。”然而，这种整齐划一的字体，对于书籍用字来说，比其它书法字体更适用一些。当雕版书的商品生产出现时，写版的工作自然多半由职业抄写的经生们担任。
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