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对农村婚庆礼仪的调查和思考
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【综合实践论文】当前社会的发展虽然及为迅速，蒸蒸日上的大好形势十分令人欣慰，但是这种发展依然是不平衡的，这种不平衡不仅体现在物质文明上，而且还体现在精神文明上，就拿婚庆来说，虽然全国上下都提倡新事新办，但是在农村却已然存在着各种问题，特别是2004年寒假，因为据说2005年没有春天，是所谓的寡妇年，所以结婚的特别多，不惜借钱、贷款、霸王硬上弓。据作者统计，仅笔者所在的人口不足2000人的小村庄就有20多对新人急急举行了结婚典礼，周围村庄和乡镇无不如此，而且翻阅各地报纸，大都有如此一说。不过这却为作者提供了一个极好的调查机会。
一、传统的婚庆礼仪
婚姻礼仪是人类的婚姻形态发展到一定历史阶段的产物，有着极为悠久的历史。在原始人群时期，人类一直处于群婚杂交的漫长时代，“知母不知父”[1]。只有到了母系氏族公社成熟时期，男女交媾才有了一定的规则可循，禁止族内交媾。在一夫一妻制确立后，结婚成为男女之间能否有夫妻生活的界定，因此就需要一定的形式，把婚与非婚区别开来，而这种形式就演变为婚庆礼仪。
在我国，传统的婚庆礼仪，一般包括六道程序：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎，也就是“六礼”。纳彩即男方娶妻之前，请媒人代为传达结亲之意，通俗的说法是提亲。问名是由男方探询女方的婚名以及生辰八字，并占卜吉兆，或供在祖先神位前，如果经过三至七天，双方家庭没有什么变故，就表示“合八字”。 纳吉是在问名后，请媒人告知女方，并送薄礼，即今所称“小定”。 纳征主要是送定金、饰物、祭品等，作为正式下聘的订礼，也就是“大订”。 请期俗称“送日头”，由男方选定吉日良辰，并征求女方意见，又称“乞日”。 亲迎就是婚期当天，新郎率领迎亲队伍赶赴女方家中迎娶新娘，以拜堂成婚，从此缔结姻缘。
在“六礼”中，亲迎最为隆重，包括“开脸”、“上头”，即请期以后，女家要为女儿将脸上的汗毛用线绞去，将姑娘时的发式改为妇人型发式（将发辫改为发髻）；送“催妆礼”，临近婚期时，男方要给女方送礼，意在催促女方快送嫁妆；“过嫁妆”，即女方把陪送女儿的嫁妆送到男家。“铺房”、“暖屋”，即在婚
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