| | | 人性化求证（五）
| | 评职称论文罪犯依法律而产生，监狱因罪犯而存在。（34）古今中外，法律视野中的评职称论文犯罪皆是法律的评职称论文对应物，（35）监狱是法律的衍生物。人类社会的发展历史上，对待犯罪及罪犯的态度是迥然有异的，由报应刑（身体刑）到自由刑的嬗变为此作了最好的注脚，而这些又无不受到了当时刑罚思想的影响，这就清楚无误地表明，刑罚理念、监狱理念对监狱及与罪犯的态度是直接有关的。
后现代主义大师米歇尔·福柯曾经将法国的阿蒂加监狱描述为一架巨型机器，这个“机器”将囚犯打碎、挤压和从肉体上消灭。他还将监房描述为一个大兽笼。（36）其实，福柯对中世纪的欧洲监狱揭露得更为淋漓尽致，那种残酷、野蛮，近似失去人性的待遇，它所表达的正是报应刑的思想，“是实现复仇、族罪、赔偿、除害、威吓场所的代名词”。（37）福柯将其描述为，“极刑是一种延续生命痛苦的艺术，它把人的生命分割成‘近千次的死亡’，在生命停止之前，创造‘最精细剧烈的痛苦’。酷刑是以一整套制造痛苦的量化艺术为基础的。”（38）
在中国古代监狱历史上，也曾出现过悯囚恤刑，体现德主刑辅、宽缓刑狱的封建思想，但封建狱制的落后，野蛮是不言而喻的。及到近代虽然改良，“改苛律、洁监狱、免酷刑，”（39）但终因清朝封建制度已是日落西山，未成气候。清宣统二年，派京师高等检察厅检察长徐谦等赴美参加第八次万国监狱改良会，并先赴欧洲考察监狱制度，他们回国后向皇帝的奏折称“中国监狱制度尚未完备，……，其建筑则卑污草率，其管理则残惨贪酷。……种种需索苛暴情状，实有令人不忍言者。”（40）应该说向皇帝的这个报告是实事求是的。固然，笔者没见过清朝监狱之实，但依中国人“报喜不报忧”的传统，向皇帝报告说坏话已是胆大，谁还敢再掺假，否则会犯“欺君之罪”。这就意味着，在近代史上，中国监狱若从“人性化”的维度来衡量是大大落后于西方的。这种落后还不仅仅如徐谦所言的建筑和管理，更为重要的是观念及其对罪犯矫正模式，是一种全方位、多层面的落后，以致有些陈旧、落后、僵化的观念至今没有得到彻底消除。
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