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走向生活的美学——20世纪西方美学的主体走向
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第二种是朱狄先生的意见。他认为，“整个20世纪，西方对美学的思考就是以加深经验的方法和逻辑的方法这两种类型的区别来进行的。这样，这两种最基本的类型就被划分为‘科学美学’和‘分析美学’。”（注：朱狄：《当代西方美学》，人民出版社1993年版，第4页。）对这种看法朱立元先生也提出了不同的意见，他指出：“我们以为这样概括，恐更失之偏颇。因为就基本倾向而言，科学美学与分析美学都可归入科学主义美学思潮的范畴，这样，人本主义美学这另一大潮流就整个儿地被忽略了。”（注：朱立元主编：《现代西方美学史》，上海文艺出版社1993年版，第3页。）朱立元先生根据现代西方美学的基本倾向做出的判断，的确切中了这种看法的要害，那么他自己的看法如何呢？这便是第三种意见了。
朱立元先生认为，“本世纪欧美美学的全部发展同哲学相似，可以概括为人本主义美学与科学主义美学两大思潮的流变更迭。”（注：朱立元主编：《现代西方美学史》，上海文艺出版社1993年版，第3页。）这种看法在目前是最具说服力的一种，它不但高度概括出了20世纪西方美学的两种基本特征，即反理性主义和基于“从下而上”的科学主义，并且由此厘清了它们与古典美学的基本差异。不过这种说法似乎也不能完全令人满意。就拿杜威的美学来说，它是被划入到“科学主义”范围之内的，这主要是因为杜威很重视审美经验与科学方法的作用。但从基本倾向来看，审美经验与科学方法的应用却都是以人的现实生存为轴心的，这样一来我们又有足够的理由把杜威美学划到“人本主义”范围之内。由此观之，这种说法在实际操作中同样存在着困难，“科学主义”和“人本主义”很难用来概括像杜威、海德格尔与维特根斯坦这些在美学史上划时代的人物。之所以出现这种情形，主要是因为里面仍有二元论因素在作祟，也就是说，这种说法把20世纪西方美学主体走向的两个基本特征当作了走向本身，并自觉不自觉地把二者对立起来。
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