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新中国美学50年——对马克思主义从机械照搬到最终遗弃
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[内容提要] 从“客观美学”提出美是客观的，到“实践美学”提出美是人物质实践的产物，再到“后实践美学”主张美无关乎人的物质实践，审美基于人的“生存”或“生命”，所有这些构成了新中国美学50年更替、嬗变的基本历史轨迹或发展线索。而在这一基本历史轨迹或发展线索中，人们对马克思主义的态度则相应地从照搬、套用唯物主义“认识论”，到照搬、套用历史唯物主义“实践论”，再到不得已最终丢弃马克思主义，如此情况下，中国当代哪里还有什么真正意义上的马克思主义美学呢？
[关键词] 客观美学 实践美学 后实践美学
坦率地讲，中国当代没有真正意义上的马克思主义美学。
回顾新中国美学50年的发展历程，从20世纪五、六十年代主要形成的以蔡仪、李泽厚等为代表的“客观美学”，提出美是客观的，是“事物的典型性”（蔡仪），或“客观性与社会性的统一”（李泽厚），到20世纪七、八十年代主要形成的以李泽厚、刘纲纪、蒋孔阳、周来祥等为代表的“实践美学”，认为美源自人的物质生产、物质实践，美是“自然的人化”和“人的本质力量对象化”的结果或产物，再到20世纪九十年代主要形成的以杨春时等为代表的“后实践美学”，主张美不决定于人的物质生产、物质实践，审美植根于人的“生存”或“生命”，所有这些，标志着新中国美学不同时期的根本观点或主要成就，也构成了新中国美学50年更替、演变的基本历史轨迹或发展线索。
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