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朱青生的艺术肉身论与亚人类价值观
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【艺术类实习报告范文】在逻辑上，绝对虚无主义者不可能持守自己绝对虚无的立场，他必然向相对虚无主义者即肉体生命转换过渡。因为在他献身于绝对虚无主义期间，他的肉体生命的生存是其最底保证。朱青生在阐明自己关于现代艺术的虚无论的同时，一样未逃脱以上逻辑的限制。这具现在他的艺术本能论和以文化民族主义为内核的亚人类艺术价值观上。
１、作为肉身形式化的现代艺术
朱青生的价值观里，因为世界本是虚妄的变相，所以，呈现着世界本性状态的艺术也是一种无有的存在。不过，在朱青生言说这些的时候，他清楚地意识到自己作为肉体生命的存在。所以，他得出结论：世界由肉身变现而来，是生命力与本能的转变。（《江苏画刊》，1997年第9期，后文中凡引自朱青生的文章只注明年份及期刊号）在这种以肉身为价值的观念引导下，不但现代艺术是肉身的形式化，而且整个世界都由肉身变现而来。在否定世界及其中的艺术在其它方面的虚妄性的同时，朱青生肯定了它们根源于肉身的真实性和现实性。
据朱青生的阐释，现代艺术的发生，和人的肉身在本能中的形式化相关。肉身是与个体生物的生命力同生共灭的本能载体。……人类的肉身在生命的过程中，于各个层次上变现为可以为人自己感觉意识的对象，同时这个对象又再度转变为人的可以觉察以至可以理解的形式。（97.9）现代艺术是一种介于肉身和客观现实世界之间的现象，无有的存在-艺术指称的一项，就是肉身向客观世界变现的形式化现象。（97.9）它直接转现肉身的生存本能、防卫本能、亲子本能、性爱本能。关于性爱本能的变现，朱青生借助古典汉语的表述方式将其分为情、感、兴、记四阶段。情指肉身生命力/本能发动而未被其主体明察。不过，这种未被主体明察到的情，怎么可能以古称之春心的方式在传统美术中被描绘记录呢？感指肉身的生命力/本能的活动已经为主体觉察。兴指将觉察到生命力/本能主动地发泄出来。?quot;指对肉身生命力/本能之兴趣、表现的符号化、比喻化和象征化。（97.9）总之，作为人的性爱肉身变现的现代艺术，乃是个体生命生存延续本能形式化的结果，并有生涩艺术，女权艺术、肉体艺术为证。这就是朱青生为我们描绘
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