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关于石鲁艺术的对话
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今天的书画鉴定课，所观历代真迹有：明代谢环的《杏园雅集》图，陈淳的《荆焦图》，八大山人的一幅花鸟长卷，姚宋的小青绿山水一幅，李鱓花鸟画两幅，王石谷山水小品一幅等。看完画，大概是大家的兴致太高了，加之心情久久不能平静下来，于是，很多人就又谈起了其它画派的事情。
著名美术理论家r问：“你的论文题目定了没有？”
我说：“定了。题目是石鲁绘画思想研究。”“正好，我最近准备写一系列为名家卸装的文章。我很想听听你对长安画派的看法。”阮先生说到。
我说：“关于长安画派，长期以来人们有两点误解：一是普遍认为石鲁为这个画派的导师，而把赵望云放到了一边；二是关于长安画派的艺术主张，以为就是石鲁提出的‘一手伸向传统，一手伸向生活。’其实，这两点理解都是错误的。我认为真正的奠基者是赵望云和石鲁两个人，是不可分割的，赵望云为长安画派奠定了技法基础，而石鲁则为之奠定了思想基础；对此，叶浅予先生总结的比较准确：赵是奠基者，石是旗帜。而‘一手伸向传统，一手伸向生活’既不能说明长安画派独特的学术主张，也不能说明长安画派独特的美学思想内涵，我认为，最能说明长安画派美学思想内涵的，是赵望云在一幅画上题的‘笔墨要沥沥槎槎’七个字。‘沥沥槎槎’是土语，就是我们经常所说的涩辣的笔调；而在这涩辣的笔调后蕴藏的，则是来自画家人生经历和大西北特有的苦涩情结。大家知道，在长安画派的萌芽期和发展期，长安画派的几位代表画家都不同程度地遭受到了四人帮反动集团的迫害，赵望云和石鲁尤其受到了惨无人道的摧残，是重灾者。这两个人对人生苦命的体验，恐怕是达到极致了的。心理语言学认为，‘语言行为’‘受联想过程控制’①；联想强度取决于一个人的生活经验中某些对他影响最大、刺激最深的事件出现的强度和频率②。所以说，‘苦涩感’作为最强烈的感觉进入他们的笔墨内核，是一个必然，也是符合心理语言学的研究结果的。苦涩感在视觉语言形式上的表现，就是‘沥沥槎槎’。当然若要进一步问这为什么，这就又是一个心理语言学的问题了。至于为什么说‘一手伸向生活，一手伸向传统’这句话不能够概括长安画派的学术思想？理由很简单，一个画派之所以能够成为一个画派，除了技法上的特性外，艺术思想也必须是独特的。而石鲁所说的对待生活和传统的态度以及对其关系的理解，在二十世纪中国画坛各个画派的学术主张中具有共性，故而，它是不能够作为概括性的语句被提出来的。”
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